قراءة من فتح الشين « 1 » وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة . ثم قال تعالى : ختم اللّه إلى قوله : عظيم « 2 » وفيها من الهجاء حذف الألف من : أبصرهم « 3 » ومن غشوة في الكلمتين « 4 » أين ما أتتا « 5 » . وإثبات الألف في عذاب بإجماع حيث ما أتى ذلك ، سواء كان معرفا نحو : العذاب أو غير معرف ، نحو هذا « 6 » . وكذلك أثبتوها في كلمة : الحساب « 7 » والعقاب « 8 » والنّار « 9 »

--> ( 1 ) هم الجماعة ما عدا حمزة وشعبة بخلف عنه ، فإنهم قرءوا بكسر الشين ، وسيأتي في موضعه . ( 2 ) من الآية 6 البقرة . ( 3 ) كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا ، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني . انظر : التبيان 62 ، فتح المنان 31 ، تنبيه العطشان 53 . ( 4 ) أراد هنا ، وفي الآية 22 في الجاثية ، ونسب الشيخ الضباع الحذف في موضع الجاثية إلى أبي عمرو ، ولم يتعرض له الداني كما نص على ذلك شراح المورد صراحة وضمنا ، وسيأتي في موضعه . انظر : التبيان 77 ، فتح المنان 38 ، تنبيه العطشان 63 . ( 5 ) في ب ، ه : « أتت » . ( 6 ) أي سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا . سقطت من ج ، وفي ب ، ه : « مثل هذا » . ( 7 ) من الآية 200 البقرة . ( 8 ) من الآية 195 البقرة . ( 9 ) من الآية 23 البقرة .